《易經(jīng)》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”之說(shuō)，所謂形而下指功能、技藝層面的東西，形式在中間，形而上指方向、思想觀念方面的高度。
那什么是觀念呢？觀念的角度是多方面的，它有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即思想和方向。觀念可大可小，也可以由內(nèi)而外，但要拋開(kāi)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作。
所以藝術(shù)真正的價(jià)值體現(xiàn)在思想觀念和創(chuàng)造性上。玉雕藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在材質(zhì)、技藝、形式、創(chuàng)造性這四個(gè)方面。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的制器秘笈《考工記》有這樣一段話：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，可以為良。”
意思是說(shuō)要完成一件好的作品，有四個(gè)條件，有好的材料，巧妙的工藝，還要有時(shí)間、空間的條件。
在創(chuàng)作前，先要讀懂原料，分析材料上哪些是大自然琢磨過(guò)的，需要保留的，大美的地方；哪些地方是不夠完美需要通過(guò)工藝去彌補(bǔ)的。
工藝美術(shù)行業(yè)有一句話：“手工勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)”，從使用功能到感悟啟發(fā)功能，創(chuàng)作觀念也在發(fā)生變化，但都要以人為本。
學(xué)習(xí)創(chuàng)作有三個(gè)過(guò)程和境界。第一個(gè)過(guò)程是師古人，就是臨習(xí)古人的經(jīng)典，目的是訓(xùn)練提高技藝水平，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
第二個(gè)過(guò)程是師造化，就是摹寫(xiě)自然的景物，培養(yǎng)對(duì)自然萬(wàn)物的感悟能力。
第三個(gè)過(guò)程也是最高境界，是師吾心，就是通過(guò)感悟表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。
創(chuàng)作要經(jīng)過(guò)觀察、體會(huì)、表現(xiàn)三個(gè)過(guò)程，通過(guò)思考來(lái)取舍、概括、優(yōu)化。完成的作品已經(jīng)不再是現(xiàn)實(shí)中的景物，而是你的創(chuàng)造，是一種獨(dú)立的存在。
藝術(shù)不一定合理，也不一定要面面俱到，但一定要有意思、有意趣、有意味、有意境，一種游戲的狀態(tài)。
妙品、神品帶給你的則是一種感受，說(shuō)不出哪里好，但就是喜歡，所謂妙不可言。 
