中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷，曾被人稱為“厚積”和“薄發(fā)”的藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷在中國(guó)文明乃至世界文明的發(fā)展史中，都扮演著重要的角色。而中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，自上世紀(jì)八十年代起到現(xiàn)在，雖起步晚于西方，目前卻也大有與西方現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)并駕齊驅(qū)之勢(shì)。然而與中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷在世界陶瓷中所占據(jù)的地位相比，中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代陶瓷仍需要更大的進(jìn)步。在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，在與國(guó)際陶瓷交流發(fā)展的機(jī)會(huì)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷該如何發(fā)展呢?
大連陶藝協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)劉長(zhǎng)文表示：“中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷在中國(guó)歷史上創(chuàng)造了很多奇跡，離不開當(dāng)時(shí)人們做出的努力，同時(shí)通過(guò)絲綢之路，把中國(guó)的文化，尤其是把中國(guó)的手工藝帶向了世界各地。從當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的角度考慮絲綢之路對(duì)中國(guó)陶瓷的影響，需要中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家們考慮如何在陶瓷領(lǐng)域，推動(dòng)中國(guó)的文化的向前發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。因?yàn)閭鹘y(tǒng)陶瓷和現(xiàn)當(dāng)代陶瓷關(guān)注的重點(diǎn)不同，傳統(tǒng)陶瓷更關(guān)注陶瓷技藝上的東西，而現(xiàn)當(dāng)代陶瓷關(guān)注的更多的是人、人的感覺(jué)和觀念。所以，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的發(fā)展其實(shí)是一件全新的事，而且是一件挺難的事情。 ”
那么現(xiàn)當(dāng)代的陶藝家們?nèi)绾伟阎袊?guó)陶瓷做到一個(gè)更新更高的位置，重塑中國(guó)陶瓷在世界陶瓷史上的領(lǐng)先地位呢?如何表現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家的個(gè)人理念和意志?是打破常規(guī)還是借鑒經(jīng)驗(yàn)，是延續(xù)還是創(chuàng)新?劉長(zhǎng)文認(rèn)為：“中國(guó)現(xiàn)代陶藝就是立足現(xiàn)代生活與現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)情感，找到自己的藝術(shù)語(yǔ)言，超越甚至擺脫才能夠更好的發(fā)展。創(chuàng)新有的時(shí)候是一個(gè)人的事 ，可以從個(gè)人的角度去想、去做一件事，這就是當(dāng)代藝術(shù)最大的包容之處。雖然當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn) ，但是我們可以做一些更自由的東西，可以達(dá)到一個(gè)屬于自己的高度 。我認(rèn)為這樣，就應(yīng)該算是創(chuàng)新了，就應(yīng)該能夠做出更好的東西，不用非得按照一個(gè)模子去做，因?yàn)槟遣皇钱?dāng)代藝術(shù)應(yīng)該呈現(xiàn)的一個(gè)狀態(tài)?！眲㈤L(zhǎng)文現(xiàn)在的陶瓷作品，就是更多地關(guān)注自己內(nèi)心世界的表達(dá)。
現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)作為介于雕塑、繪畫和建筑之間的新文化表達(dá)方式，既是傳統(tǒng)陶瓷的延伸、擴(kuò)展和蛻變，又是藝術(shù)家當(dāng)下的思想感情和對(duì)社會(huì)的理解?，F(xiàn)當(dāng)代陶瓷的發(fā)展，其實(shí)就是現(xiàn)當(dāng)代思想和意識(shí)的體現(xiàn)。人們的物質(zhì)生活水平的提高，審美觀念的改變，陶瓷藝術(shù)自然也隨之改變。但是，傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)當(dāng)代陶瓷同作為泥與火的藝術(shù)，在本質(zhì)上是同宗同流的存在。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的陶藝家們?nèi)绾伟阎袊?guó)陶瓷做到一個(gè)更新更高的位置，重塑中國(guó)陶瓷在世界陶瓷史上的領(lǐng)先地位時(shí)，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問(wèn)題上，仍需要細(xì)細(xì)思量。
