古代陶瓷的紋飾，反映出中國歷史悠久的陶瓷文化，瓷器上的紋飾圖案的文化是豐富多彩的，值得文學家去探討研究，釋其文化寓言，既有趨吉避兇的吉祥，也有對生活美好的憧憬，歸納起來大致有神話傳說，歷史人物故事、宗教文化、飛禽走獸、花卉翎毛，以及風俗習慣等。這些紋飾反應了我國優秀的傳統文化，應該得到繼承和發揚。
今天，就隨小編一起來解讀古代陶瓷的紋飾特征及寓意，了解傳統文化及典故，繼而更好的去欣賞那些不同時期涌現的光彩熠熠的精美之作。【一路連科圖】瓷器裝飾題材。一路連科是科舉時代對趕考學生的祝頌語，謂此行可以連中三元。科，是指程度、等級，科舉制取士的規格和年份稱登科。科舉考試分鄉式、會試、殿試三等，鄉試列為首者為解元，會試第一稱會元，殿試奪魁稱狀元。清代瓷器上繪一只鷺鷥和蓮花，寓“一路連科”之意。此外，繪一只鷺鷥和芙蓉，稱“一路榮華”，繪一只鷺鷥和牡丹，稱“一路富貴”，繪一只鷺鷥和花瓶，稱“一路平安”，這些題材不僅是對趕考學生的祝福，也是對人們美好未來的希翼。【八仙圖】“八仙”即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍采和、曹國舅，是古代神話傳說中的八位神仙。相傳他們學道成仙，各有一套本領，故有“八仙過海，各顯神通”之說。八仙所持之物:張-魚鼓、呂-寶劍、漢-扇子、韓-花籃、鐵-葫蘆、何-笊籬、藍-橫笛、曹-陰陽板，被稱為“暗八仙”。明嘉靖后，八仙成為瓷器裝飾題材之一，有"八仙過海"、“八仙祝壽”、“八仙捧壽”等內容，清初仍較流行。【八吉祥】瓷器紋飾。始于元，流行于明清時期。八吉祥圖案為：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結。它們（或稱八寶）是佛家常用的象征吉祥的八件器物。《北京雍和宮法器說明冊》載：法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之物。法輪，佛說大法圓轉萬劫不息之物。寶傘，佛說張馳自如，曲復眾生之物。白蓋，佛說遍復三千凈一切藥之物。
蓮花，佛說出五濁世，無所染著之物。寶瓶，佛說福智圓滿，具完無漏之物。金魚，佛說堅固活潑，解脫禳劫之物。盤長，佛說回環貫徹，一切通明之物。
元 龍泉窯青釉八吉祥紋八方高足杯，2019年香港蘇富比12.5萬港幣
元代瓷器上八吉祥的排列無一定規則。明永樂開始按輪、螺、蓋、傘、花、瓶、魚、結為序，清乾隆以后亦有不按順序排列的。有印花和彩繪兩類，印花多見于元至明永樂年間，宣德開始以彩繪為主，有青花、斗彩、五彩等，清代出現粉彩、琺瑯彩品種。
清乾隆 御制松石綠地洋彩描金蓮托八吉祥紋如意耳大瓶，尺寸：高54.5 cm ，估價：22,000,000～35,000,000 港元，成交價：41,300,000 港元，2020年12月2日保利香港拍賣會
【八音圖】瓷器紋飾。鐘、磬、琴、蕭、笙、塤、鼓柷[zhù]、圉[yǔ]八種樂器叫八音。八音也是中國古代對樂器的總稱，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤屬土類，鼓等屬革類，琴瑟等屬絲類，柷、圉等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、蕭等屬竹類。清代瓷器上繪有八音圖。《隨園筆記·莊子天地篇》載：“華封人祝堯曰：‘使圣人福，使圣人壽，使圣人多男’。堯辭曰：‘多富則多事，多壽多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之蔭、如南山之壽，也是祝頌之辭。瓷盤上繪佛手、桃、石榴，喻多福（佛與福音近）、多壽、多子，繪九個如意指代“九如”，合稱“三多九如”。
清乾隆 爐鈞釉靈芝九如花插
【三陽開泰圖】瓷器紋飾。取材于《易經》。《易經》載：“十月為坤卦，純陰之象。十一月為復卦，一陽生于下。十二月為臨卦，二陽生于下。正月為泰卦，三陽生于下。”故三陽為東去春來，陰消陽長，有吉亨之象。明清瓷器上繪三只羊，題三陽開泰，繪九只羊，題九陽啟泰（九陽也是《易經》上說的九個陽數），均為歲首稱頌之辭。【百花不露地】清代景德鎮窯粉彩瓷器的裝飾圖案。流行于乾隆、嘉慶時期。器身滿飾各色花朵，如百花堆聚，故又名“百花圖”。圖案以牡丹為主題，周圍繪菊花、茶花、牽牛花、蓮花、玫瑰花、百合等。有黑地和白地兩種，以黑地為貴。畫面繁密細致，五彩繽紛。清乾隆 粉彩百花不露地葫蘆瓶（336.5萬） 高57.5厘米 估價180-250萬 來源：放山居 Alfred Morrison (1821-1897)舊藏【吉祥紋樣】明清時期盛行的以寓意諧音的方式表示祝賀和象征吉祥的紋樣。如：牡丹-富貴，桃子-壽，石榴-多子，松鶴-長壽，鴛鴦-成雙，喜鵲-喜慶，鹿-祿，蝙蝠-福，魚-富足有余，鵪鶉-平安，戟、磬、瓶-吉慶平安，喜鵲踏梅枝-喜上眉梢；梅花、竹子、喜鵲-梅竹雙喜，梅花、竹子、綬帶鳥-夫妻“齊眉祝壽”，牡丹、海棠-富貴滿堂，牡丹、月季-富貴長春，牡丹、瓶-富貴平安，牡丹、玉蘭-玉堂富貴，牡丹白頭翁-富貴白頭，毛筆、銀錠、如意-必定如意，等等。清乾隆 墨地綠彩「富貴白頭」雙喜圖蓮托八吉祥紋大盤，直徑47.8cm，1300萬起拍，2500萬元落槌，2875萬元成交【歲寒三友圖】松、竹、梅稱“歲寒三友”，是中國畫的常見題材。宋人蘇東坡詩“風泉兩部樂，松竹三益友。”“寧可食無肉，不可居無竹。”又如文與可畫梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友。”竹、松經冬不凋，梅耐寒開花，故有歲寒三友之稱。宋以后常作為瓷器的裝飾題材。亦有用石塊、柏樹代替或松樹而組成歲寒三友的。【竹林七賢圖】瓷器裝飾題材之一。三國曹魏晚期，政治昏暗，一些正義之士不愿同流合污，紛紛退出官場，過著縱情山水，放浪不羈的生活。當時，文人名士嵇[jī]康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人、相與友善，隱身遁世，常閑聚于竹林，或醉飲奏琴，或賦詩嚀詠，以發泄忿懣，號為竹林七賢。五代時，長沙窯瓷器繪有此圖。清代景德鎮窯仍有這種裝飾有產品。【竹爆平安圖】瓷器紋飾。流行于清代。竹爆平安是古代時在節日里或喜慶有日子里，用火燒竹，發出爆裂之聲，以驅除山鬼，保佑平安。瓷器上的竹爆平安圖，系繪爆竹和瓶來表示此意。【如意圖】瓷器紋飾。流行于清代。如意，原為僧人用具，講經時手執之物。后亦作為民間玩賞的吉祥物，形狀如靈芝或云形。瓷器上繪兩只柿子和如意，稱“事事如意”，繪松柏、柿子、靈芝，表示“百事如意”、“萬事如意”、“吉祥如意”、“和合如意”、“新韶如意”等圖案。【壽山福海圖】瓷器紋飾。常見于明清瓷器。畫面繪靈芝和山石，代表“壽山”，繪蝙蝠和海水，代表“福海”。是以象征和諧音來表意的風俗畫。【飲中八仙圖】“飲中八仙”指唐代嗜酒的八位文人學士，亦稱酒中八仙或醉八仙，他們是：賀知章、汝陽王李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。唐代詩人杜甫有《飲中八仙歌》，對他們各自的品行、性格作了淋漓盡致的描述。明清瓷器上的飲中八仙圖，就是根據杜甫的詩繪制成的。【伯牙攜琴訪友圖】伯牙，春秋時人，善彈琴。據《樂府解題》載：伯牙學琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進。與鐘子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鐘之期悟出，世稱知音。明清瓷品上繪有伯牙攜琴訪友圖。以明成化圖案最為精美，伯牙、琴童及所攜之琴皆用青花勾勒，伯牙衣紋中填水綠彩，琴僮的衣服著礬紅色。松樹、野菊亦用青花繪成，枝葉加綠色，花著以黃彩。【魚藻紋】瓷器常見裝飾紋樣。“魚”與“余”同音，寓“富貴有余”、“連年有余”之意。宋代已具雛形，定窯、景德鎮窯、吉州窯、龍泉窯、磁州窯的制品中均有范印或刻劃的魚紋，如：蓮池游魚、水波游魚、水藻游魚等。元代景德鎮窯青花瓷器上的魚藻紋十分精美，兩尾游魚之間，布滿水藻、浮萍，并以水藻的漂拂示意水的流動。亦見磁州窯白地黑花品種。明清時期，景德鎮窯彩瓷中的魚紋更為繁多，常在同一器上畫鯖、鲌、鯉、鱖四種魚，魚形較肥大，空間襯以水藻、浮萍、蓮花等。【魚跳龍門圖】《辛氏三春記》載：河津縣（今山西省河津縣）又叫龍門，因交通不便，水險浪高，河里的魚鱉之類游不上去，凡是能跳過去的就稱龍，故有魚跳龍門的說法。民間故以此比喻科舉金榜題名，飛黃騰達。明清瓷器上繪有此圖。【和合二仙圖】民間以和合為掌管婚姻的喜神，和合二仙并有“歡天喜地”的別稱。人們圖繪、模塑他們的形象，用來祝福“家庭和合，婚姻美滿”。和合之像多在婚禮時陳列懸掛，或者常年懸掛在堂中，取諧好吉利之意。也有瓷器上繪荷花(和)、盒子(合)、靈芝(如意)，象征“和合如意”。【金玉滿堂圖】瓷器紋飾。流行于清代。金玉滿堂是形容財富極多。《老子》：“金玉滿堂，莫之能守”。后又將金玉滿堂稱富有才學之人。《世說新語·賞譽》載：“王長史(王濛)謂林公(支遁)，真長(劉惔)可為金玉滿堂”。因魚與玉音近，故清代瓷器以繪金魚來比喻金玉滿堂。【獨占鰲頭圖】瓷器紋飾。鰲魚，傳說中的海大龜(鱉)。一說形似龍，好吞火，故立屋脊。亦名蠻蛤，好風雨，背負蓬萊之山于海中。唐、宋時期皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲，翰林學士、承旨等官朝見皇帝時，立于陛階正中，故稱入翰林院為上鰲頭。《玉壺清話》載：“座主登庸歸鳳閣，門生批詔立鰲頭。”后稱狀元及第為獨占鰲頭。明清瓷器上繪有此圖，以康熙制品為精。【祝壽圖】瓷器裝飾題材。清康熙時頗為流行。內容有“西王母祝壽”、“福祿壽三星”、“八仙慶壽”、“萬壽無疆”、“壽桃”、“雙螭捧壽”、“蓮花八寶托壽”等。
有的碗、盤飾有用一百個不同字形的壽字組成的“百壽紋”。此外，有的壺全器作壽字形，寓祝壽之意。
【蓮花紋】南北朝以后流行的瓷器裝飾紋樣之一。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤的外壁或內劃復線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開的蓮花。亦見雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開始變為輔助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚等。【海水紋】瓷器紋飾之一。流行于宋代。海水布局為圓圈形式，多為八至十圈，中心為海螺紋或飾一朵花。各窯均有，而風格不同。相近的裝飾紋樣還有海龍紋瓷器。流行于明清時期。畫面為游龍出沒于驚濤駭浪之中。斗彩海龍紋龍身用青花勾勒，填以黃彩，行云與海水均以青花和綠彩組成，浪濤則不施彩，顯出浪濤天的氣勢。【梧桐圖】清代瓷器紋樣之一據說系瓷制藝人根據唐人王勃《騰王閣序》的詩意，將“江西八景”中章江門和騰王閣組合為景逐漸演變而來，又以“梧桐引得鳳凰來”的佳句，稱此圖為“梧桐”。畫面景、物、人皆備，宛如一幅江南漁、樵、耕、讀山水風俗畫，邊緣飾織錦圖案，輔以串珠裝飾，中間飾象征吉祥的“八寶”紋樣。整個畫面構圖嚴謹，繁而不亂。
【嬰戲紋】瓷器上裝飾的兒童嬉戲、玩耍的畫面。始見于唐代長沙窯，在注子的流下用褐彩繪一肩負蓮杖、手挽飄帶的胖娃，外罩青釉。宋金時期，耀州窯、定窯、介休窯、景德鎮窯、磁州窯等均有嬰戲紋產品。裝飾方法為刻劃、印花、繪畫等。圖案有童子戲花、雙嬰劃船、騎竹馬、抽陀螺、釣魚、玩鳥、蹴鞠、趕鴨、放鵪鶉、攀樹折花等，筆劃簡練流暢，構圖生動活潑。明清時很流行。【福祿壽圖】清代瓷器裝飾題材。畫面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內容。蝠、鹿音同“富”、“祿”，分別代表富貴和高官厚祿，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長壽之意。此圖又稱“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達了世人的美好愿望。【纏枝紋】瓷器上最常見的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱為“轉枝，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續或四方連續，循環往復，婉轉流動，變化無窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類。
【饕餮紋】又名獸面紋。饕餮是一種神話動物，面部兼有牛、羊、虎、熊等動物的特征，猙獰恐怖。以《呂氏春秋》“周鼎著饕餮，有首無身”的記載而名。饕餮紋常見于青銅器上，尤其是鼎上，遠在二里頭夏文化的青銅器上便有出現。禮儀器上著其紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。明清瓷鼎、瓷爐上見有仿商周銅器的饕餮紋，裝飾技法有印花、刻花、彩繪等多種。【王羲之愛鵝圖】明清瓷器的常見紋飾之一。王羲之是東晉杰出的書法家。為了掌握書法技巧，養成了“愛鵝”的癖好。他從鵝行水的動作中悟出了用筆的方法。曾以書寫一部《道德經》的代價換取了山陰道士所養的鵝。后世因有王羲之愛鵝之說。明成化斗彩高士杯上的羲之愛鵝圖，王羲之頭、手及下身衣著均為青花，上身衣服輪廓內填以礬紅。僮兒手捧圖書，除衣服填成水綠色外，其他部分均用青花勾填，鵝為赭色，輪廓用青花勾出。水、垂柳、苔點、坡石、草竹均以青花為主，或填加相應的色彩。構圖十分精美。【麒麟送子圖】瓷器紋飾。古時將麒麟視作祥瑞、稀有之物，用“鳳毛麟角”形容罕見而珍貴的事物。清人祝賀親友得子，往往在瓷器上畫麒麟送子圖或寓“早生貴子”、“福增貴子”之意。
